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熟读深思，如法修行，从十信满心，得六根清净，证入初住，见少分法身。历十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，彻证满分法身，现圆满报身，以大悲心起随类用，即现千百亿化身，与十方诸佛无二无别也。”或疑六道...者，四圣六凡所同者也，称为本觉。报身者，万劫修行所显者也，称为始觉。始本合一，方证佛果，然后现无量化身以度含灵。六道凡夫，虽有法身，隐而不现；堕业所受之身，或为人，或为畜，即是报身；无堕类现形之用，故...
杨仁山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07521153822.html
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识心见佛。
是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。
诚然
欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。
除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。
心性虽空，...非心。
非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。
诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此元旨。
身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。
莫言心王，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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如来因业制戒 一切诸戒，皆我心业，世尊如业制法，而警悟之，无别有戒。众生业无量故，戒亦无量，业无尽故，戒亦无量。当知二百五十，三千八万，无量律仪，非他法也。 心随境转故随妄，心境相合故兴业，...，不缘外境，摄心反照，但见一识，识即心体，不守自性，随染净缘，造黑白业，成善恶报，故有生佛依正十界差别。无始不了，遍法界境，造虚妄业，出没生死，是故如来，如法界境，制无边戒，戒无别体，即虚妄业。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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见、修、行三方面之法要—米拉日巴 《易解易行的见、修、行三方面之法要》
上师加持入我心， 加持令我见空性。为答信主之请问， 作歌取悦本尊佛。显现、空寂及无别， 此三见地之精要；明朗、无散与无念， 此三修行之精要；无贪、无执、无挂碍，此三密行之精要；无欲、无惧、无迷惑，此三成就之精要；无谄、无隐、无矫作，此三密戒之精要。_____________________________________
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米拉日巴
|佛学论文|因明|五明|
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本心和本性与佛的本性无本质区别，所谓“本性是佛，离性无别佛”，所以“识心”或“见性”又是“成佛”的同义语。 “坛经”认为，人的先天本性中不仅蕴含世间的万事万物，而且蕴含着全部佛理。自我的心性一切具备，无欠无缺。真理、智慧、佛性，也就是佛教所认为的一切美好的理想的东西，全在人的一心之中。宇宙万有，人生穷达，均由心性创造。《坛经》把“迷”于本心本性作为沉沦于生死苦海的根本原因，只有“识心见性”才能超脱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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远服要荒；深仁厚泽，沦及骨髓。蒙古部落，三皇不治，五帝不服，今已中外无别矣。论风俗人情，刚直好勇。自百年以来，敬奉释教，并无二法。谨守国典，罔敢陨越，不知不识，太和有象，朕每嘉焉。鉴其悃诚，重违所请。 念热河之地，为中外之交，朕驻跸清暑，岁以为常。而诸藩来觐，瞻礼亦便。因指山庄之东，无关於耕种之荒地，特许营度为佛寺。陶甓於治，取材於山。工用无输挽之劳，金钱无逾侈之费。经始旋功，告成不日。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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修行人悟万物一体，自他无别；故忘掉自己，成就他人。
八、修行人以佛心为心，以佛行为行。
九、圣人不积，既已为人己愈有，既已与人己愈多。（老子）
念佛人
一、 常思地狱苦，使心...
三、地狱之火已经燃烧到了我的脚底，我日日夜夜，心心念念，只有南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……，此外，我无遑旁顾。
四、行走白道的人，忘记背后，向着净土，蓦直前进...
慧净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21080163337.html
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佛心所现。此义云何？谓诸众生无别自体，揽如来藏以成众生。然此如来藏即是佛智证为自体，是故众生举体总在佛智心中。
——引自《华严经探玄记》卷1，《大正藏》第35卷，118页下
总在众生心中，以离众生心无别佛德故。此义云何？佛征众生心中真如成佛，亦以始觉同本觉故，是故总在众生心中。从体起用，应化身时即是众生心中真如用大，更无别佛。
——引自《华严经探玄记...
佚名
|世界佛教论坛论文|
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皆是心想，心外无别法。……以此义故，不但众生有佛性，草木亦有佛性也。”
——引自《大正藏》第45卷,40页下
界有三种，所谓法界、心界、众生界。离法界无别众生界，众生界即是法界；离心界无别法界，法界即是心界。当知此三种无二无别。
——引自《大毗卢遮那成佛经疏》卷3，《大正藏》第39卷，610页下
今复结言虚空无垢即是心，心即是菩提，相...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061373177.html
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不疑不悟。所以参禅时，应把我看成是一口钟，把心中的疑问当做槌，狠狠地‘敲击’我，必能打破疑团，廓然大彻。” 这则公案说出了“起疑情”乃参禅悟道之关键。一切众生，皆具如来智慧德性，与佛无二无别；只因无明不觉，颠倒妄执，认假作真，起惑造业，才在生死苦海中头出头没，永无了期。故《法华经譬喻品》云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”尽管“生死事大，无常迅速...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
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